老板八戒

        有许多中小企业老板或想创业的年轻人常问我，一个合格的老板应该做什么？我常这样对他们讲：做一个好老板，要想持续发展长久成功，他必须做的事情很简单，就是设定一个愿景（梦想）、一个价值观，规定一个使命，然后身体力行坚持做下去就够了。但我宁愿反过来讲不能做不该做的事情，我粗略总结了八条，谓之“八戒”，努力克服戒除以下八条，一个企业也就基本会安然无恙。

　　戒欺。对于消费者、对于社会、对于员工，老板不能起一点“欺”心。对于消费者，要给他们提供好用的产品，在质量、功能、宣传讲解、服务等上面不能来半点虚假；对于员工，要给他们提供“公平、公正、公开”的竞争环境，要培养他们成为社会有用之才，要对他们的辛勤劳动和创造给予回报；对于社会，要以诚信为本，合法经营。

　　戒贪。我常对自己讲：天底下的财富无数，能为我所得者有限，不要贪财；天底下人才无数，能为我所用者更加有限，所以不要贪才。什么意思呢？作为企业，占有的社会资源、精力、能力、信心……有限，能做好一个方向、一个领域实(已)属不易，不要轻易经不住多元化的诱惑，觉得自己一时干成了一件事，以为自己一世都能做成所有的事，多少企业老板都毁于此。对于人才更不能贪心，首先，要求他们必须认同企业和企业的价值观，哪怕这个企业再土、再落后，只有人才认同他们才能扎扎实实地投入到改造完善的工作中去，否则只会叉着腰只说不干，甚至牢骚抱怨。所以不能光看所谓人才的学历、经历和经验，更多的应该注重其是否把企业当自己的家，是否实干。否则这些人才不单仅是摆设，还会大大影响其他人的斗志。

　　对于人才，欲求则不得！

　　戒躁。当老板切忌浮躁、焦躁，凡事想一口吃胖子，遇到点困难就着急，要看到不足，且记，欲速则不达！

　　戒懒。天道酬勤，有多少付出就有多少回报。老板不能懒于创业时的亲力亲为，不能懒于对新事物的学习，不能懒于面对企业发展的问题处理，不能懒于人才的培养，不能懒于团队的建设。到了真正放权的时候，又不能懒于战略方针的制定，不能懒于安抚员工、不能懒于社会公关及懒于监督企业的运转，更不能懒于未来战略规划大计的思考。

　　戒偏。企业经营是一个系统工程，要求经营各要素投入基本平衡，而不过分偏向于哪一方面。我们常说的专注也是专注于一个方面（行业）内的均衡，或是在基本均衡的前提下专注突破某一阶段瓶颈或关键工作。另外，老板不能偏听偏信。

　　戒虚。许多老板想法不清，都无法落实或不切实际或落实不利。过分追求虚名，追求华而不实的东西，这种“虚无缥缈”会使老板在云里雾里中将团队带入深渊。

　　戒怯。一个企业在任何重大紧急关头老板都是最后一道防线，当老板怯懦时，理论上这支队伍就没有人能支撑大局了。老板要时刻准备着勇敢面对一切风险和挑战，要蔑视企业经营中的不可预测的危机，要有化风险为平夷的胆略和气魄。同时老板不能当老好人，怕三怕四。

　　戒固。不可固步自封，小富即安，不可不求进取，不求创新。

　　老板“八戒”是我下海当老板十几年通过自己和别人多次教训总结出来的，做到了，企业就安全提高，违反时就会倒退。企业竞争就是这样不进则退，学习创新永远是老板的必修课，写出来与已当老板和想创业的朋友们共享。

操纵杆向上拉

作者: wxqnano  发布日期: 2006-4-06    查看数: 49   出自: http://emuch.net
一、创新性
在科学与技术的发展处于转折、发现和革命的时期，像本世纪之初量子论诞生那
种充满重大发现的年代；像四十年代未至五十年代初发明晶体管的年代，像五十年代发现DNA双螺旋结构从而开创分于生物学的激动人心的时期，创新是一种科学发现，它必将开创一个新的学科领域，对人类的认识在哲学的高度上产生深远的影响，对于这些科学革命时期的创新，学术界很容易理解和体会它的含义，这不属于本文论述的重点；本文所关心的是处于科学技术平稳的发展时期，由一般科技人员撰写的论文，它的创新性究竟是指什么，请先看一下《Nature》与《Science》的说明。 《Nature》认为创新是科研成果新颖，引人注意（出入意料或令人吃惊），而且该项研究看来在该领域之外具有广泛的意义，无论是报道一项突出的发现，还是某一重要问题的实质性进展的第一手报告，均应使其他领域的科学家感兴趣。《Science》则认为，创新是指，对自然或理论提出新见解，而不是对已有研究结论的再次论证，内容激动人心并富有启发性，具有广泛的科学兴趣。具体而言，就是说在已沉寂的研究领域提出创新思想，在十分活跃的研究领域取得重大进展或者是将原先彼此分离的研究领域融合在一起。
读者不难看出，上述要求并不是容易达到的，即使是在这两种刊物上己发表的论
文，也并不是都能达到这个要求，如果有10%的论文能达到这个要求也就相当不错了，显然这种要求是办刊人员的奋斗目标和期刊的最高标准，为了比较，再来看一看《科学通报》、《中国科学》和《自然科学进展》这三种全国性综合期刊对创新性的要求，它们的要求是共同的。即在基础研究和应用研究方面具有创造性的。高水平和有重要意义的最新研究成果。读者可能己注意到这里对创新性的要求与《Nature》、《Science》的要求不同之处在于没有特别强调论文的内容应能引起科技界广泛的兴趣，用现在流行的话来说，就是大家广泛关注的热点问题，作为国际科学期刊，《Nature》与《Science》强调这一点是应当的，也是可以实现的，他们可以从众多的来稿中筛选出符合这一要求的论文；而国内期刊需要根据本国科研的实际需要和整个背景情况来慎重地对待这个要求，其实，随着国家科学基金个人申请项目的逐年增多，申清人就可以既根据个人的专长，又根据当前国内外自己所熟悉的科学前沿进展确立科研选题，那么假以时日，这个要求也就不难达到了。但是，需要特别指出的，像《Nature》与《Science》这样著名的国
际科学周刊，在全世界也只此两家，我们没有可能。也没有必要完全照搬那些不符合国情的东西，毕竟，意义重大的论文或研究成果一定会引起相关领域科技人员的关注。
笔者认为，一篇沦文或一项研究课规模不一定很大，但研究一定要深入，结果一定要深刻，要能反应研究者独到的见解。这样的论文列入高水平论文想必不会有疑问了。
二、可读性
一篇科学论文的可读性是至关重要的，应当引起作者的高度重视。可读性是由如下因素决定的：
1。研究工作是否取得了实质件进展，所得结论是否可靠，结果是否深刻和有启发性，如果是阶段性成果，它对后续的研究有什么指导意义，是否是重要发现的前奏。如果研究工作没有获得阶段性或最终的结果，就不应动手写论文，靠一个平淡的研究工作无论如何是写不出一篇好文章来的，因而也不可能是一篇具有可读性的文章。
2，作者要对论文进行完整的构思，体现严密的逻辑思维，一项研究课题经过长期努力工作而得到结果时，就应当像艺术家构思一幅作品那样，一丝不苟。精雕细刻，对论文的论述方式，内容的取材，学术思想的解释，研究背景的介绍等等需要反复推敲，仔细斟的，以期作到论文的结论严谨，内容充实。论述完整。逻辑性强。如果作不到这一点，那么论文就很难引起读者的阅读兴趣了。
3。在论述方式上，要作到深入浅出，表达清楚。简练。专业术语准确，前后一致，语言要规范。生动。
4。文字与插图恰当的配合。国内相当多的论文在利用图、表来生动地阐述学术内容方向还显不足，随着计算机三维可视化方法的普及，论文中采用彩图、立体图的趋势将会增加，这可以避免过多的文字说明，而且效果也比较好。
5。论文的体例格式。虽然每一期刊都制定了能反映他们自己的风格和特点的体例要求，但大体上，学术期刊有一个共同的体例要求，读者对此并不陌生，不过真正认真照着去作的却不多，作者可能很少思考这样一个问题学术期刊为什么要提出体例要求？须知这不是可以随意对待的事。体例不仅保证了论文形式上的规范，也保证了内容上的可读性，恰恰就是这一点被许多作者所忽视了，其中，论文的标题。摘要和关键词这三者基本上决定了论文能否被期刊所采纳和能否引起读者的兴趣。进入《科学文献索引》的优秀期刊《Chinese physics Letters》（中国物理快报）一再申明：本刊特别注重文章的标题。摘要的编写。目的在于提高文章的引用率。标题应该清晰地描述文章的内容，又能反映与其他文献的区别。关于摘要，首先要求是对文章时主题及其所属的领域和研究对象给予简短的叙述，更重要、更严格的要求是对文章的理论或实验结果、结论以及其他一些有意义的观点给出情晰，明确、较具体的简要的叙述。可见这三者对一篇论文是能产生画龙点睛的效果的。国内有些论文的一个通病是喜欢包罗万象的，大而空的标题，接着又是言过其实，空洞无物的掖要。例如说一次观测就得出一个变化规律；一
个算法就解决了一个NP问题，等等，罗列的关键词不能反映论文的中心议题，也不便于检索，这样就使得读者没有兴趣再读下去了，出现这样的结果，何谈沦文的可读性？
请看一下《Nature》在投稿指南第二条上对可读性是如何解释的：来稿应写得清
楚。简练，以便让其他领域的读者和母语为非英语的读者能能够读懂。基本的但又属于专业的术语应作简明解释，但不要说教式的。在投稿之前请从事其他学科研究的同事对最终文稿在清楚易懂方面提供意见往往很有用。《Nature》杂志的编辑常常建议修改并重写论文的摘要和正文的第一段（即引言），…，并保证文章和图片对非该领域的读者明确。能读懂。这再清楚不过地说明了论文的可读性是何等重要，《Nature》杂志一再申明，论文是否利用最终决定权属于编辑部，凡不符合他们要求的稿件，毋需深人阅读即行退稿，道理很简单，在大量来稿的情形下，编辑不可能花太大多的精力和时间去处理一篇可读性很差的稿件。
谈到可读件，使笔者回想起在数学界流传很广的一件恢事。在本世纪之初，Hilb
ert由于提出23个数学论题而名声大振，有人间他何谓一3个好的数学选题，Hilbert毫个犹豫地回答：清晨与你漫步时，能向你遇到的第一位行人用10分钟时问解释消楚的数学选题。可见简明，清楚、易懂是一篇论文必须具备的基本条件。
当然，《Nature》与《Science》不是专业杂志，他们特别重视论文可读性是可以
理解的，那么，专业期刊是否就不必这样认真对待可读性问题呢，事实上，可读件是指读者在读过你的文章之后，能够明了你要说的什么问题，是怎样着手解决的，并不需要读者非得全面理解你的论文的全部内容，因此，专业期刊同样要求论文具有可读件，如果一篇论文由于可读性差而失去很多读者，对于期刊本身而言，负面影响将是严重的。

三、信息量
信息量是源于通信领域而逐渐普及成为大众与媒体频繁使用的一个词，将它与一
篇科技论文联系起来，是指在篇幅有限的情况下，论文本身能向读者提供多少有关该论题的信息。笔者在《Chinese physics Letters》的投稿规范上看到，它是指“要尽可能多地给出有关研究的信息，尽可能少地运用investigate（调查），study（研究），disuss （讨论）等词，并举例作了进一步解释，如“The cross section is (6.25±0.02)就比“The cross section is measured”包含更多的信息量。通俗地讲，读之前或许不知道，或者模糊不消或不确切的知识在读过该文之后不仅获得新知识，还消除了模糊不清或不确切之处，就说明这篇文章包含较多的信息量。简言之，当你读完一篇文章后获得的新知识越多，说明它的信息量就越大。显然，“多点测量”的信息量要比“6点测量”少得多，前者给出的是模糊的、不确切的信息，而后者则是清楚的。确切的信息。
现在，国内外一些著名期刊对论文的篇幅作了严格限制，这样作的意义何许呢，
显然新的学术思想，新的实验，新的发现……等等创新结果是决定论文信息量的关键，但是不可否认，篇幅的严格限制会促使作者想方设法删除那些与文章主题关系不大的或次要的内容，作者面对篇幅的限制，不得不一次又一次地重新构思论文的框架，选择最重要的素材，采纳最恰当的表述方式并对文字的叙述仔细推敲，这样作的结果，一般来说论文的内容充实了，（信息量上增加了，主题鲜明了，论文的质量也相应地提高了。
著名的国际学术期刊《Physical Review Letter》的编辑首先对来稿从标题、图
表、数学公式直到参考文献逐一计算所占的行数，总行数绝对个能超过46O行，否则即退回作者重新修改，精练内容到符合要求为止。
篇幅虽少但内容不充实，论文包含的信息量太少则很难被编辑，申稿人认为是篇
好文章，退稿是预料之中的事。 从上可知，限制论文篇幅隐含着对信息量的要求，只要作者认真对待，反复修攻，精练自己的叙述方式，就能够改善论文的质量，尤其是增加信息量。在这方面值大家借鉴的是，Watson与Crick发现DNA双螺旋结构的论文发表在《Nature》上，只有约500字和一幅DNA的双螺旋图，就是Penzias和Wilsoh发现字宙大爆炸的3K背景辐射的技术观测论文也只有一页篇幅，而这两篇论文则使作者分别获得了诺贝尔生物医学奖与物理学奖。

四、参考文献
将参考文献列为评价一篇论文质量的标准之一，可能会使读者和作再感到惊奇，甚至产生异议，这并不奇怪。因为笔者认为，参考文献在一篇论文中的地位，以往是被大大忽视了。现在有了《科学文献索引》，就不难理解参考文献在论文中的重要作用了，由美国宾州的科学信息研究所（Institute for Scientific information,ISI）倡导的按论文被引用的次数来评价研究成果的思想就产生了SCI，它除了收录论文的作者、题目、源期刊、摘要、关键词之外，还特意将论文所列的参考文献全部收录下来，这样就能把一篇论文同其他论文之间有学术意义的联系勾画出来，从而沟通了不同作者群体之间的学术联系，并进一步统计出期刊的影响因子（Impact Factor），即某一期刊在连续两年内发表的论文总数为A，第三年它被引用的次数为B，影响因子IF=B／A，意指该刊两年内所发表的论文在第三年彼引用的平均次数。它反映了该期刊在世界范围内的影响，在不同刊物上发表文章其难易程度相差可能很大。可见参考文献对计算影响因子和评价论文水平所引起的巨大作用。当然，有一些非常优秀的论文并不一定刊登在影响因子很高的期刊上,例如Lorenz的“确定性非周期流”；Feigenbaum的“非线性变换的普适测度特性”以及Shannon的“通讯的数学理论”，等等，用IF作为唯一衡量标准显然是不公允的，偏颇的。对于作者来说，一项研究工作从选题开始就离不开阅读文献资料，在撰写论文时，一定要将你产生新的学术思想之前最重要的文献列举出来，说明当时的研究所达到的水平；在研究工作开展中，受哪些文献资料的启发，从哪些论文中获得了教益，促进了研究进度，属于这类的文献均应列出，写论文时应对论文涉及的学科内容进行检索，看看是否遗漏了重要的相关文献，有一个感人至深的事例，就是孟德尔（Mendel J.Gr）的豌豆杂交实验，他把从两年实验中总结出的杂交组合法则发表在“自然研究协会”的杂志上，几乎没有引起人们的注意，他去世16年以后，三位有名的生物学家彼此独立地再次发现了他得出的组合法则，他们是荷兰人de Vries、奥地利人Tschermak-Seysengg和德国人Correns，他们同在1900年递交了自己的论文，为慎重起见，又不约而同地各自查找了有关豌豆杂交实验的全部资料和论文，恰巧同时发现孟德尔早于他们30多年就发现了杂交遗传的规律，为了表示对前人的敬仰和尊敬，他们各自在论文中将该规律称作孟德尔定律，如果他们三人轻视论文中的参考文献，那么其后果将会多么今后世人遗憾啊！类似的例子还有很多。总之，一篇论文所代表的研究只能起到承前启后孔作用，除了自己独立而创新的那一部分内容外，在论文中不必也不可能对涉及到的相关问题逐个详细论述，这时给出有关的参考文献，以说明结论、观点、数据的来源，读者如想深入了解这个问题就可查阅文献，这样一来，文献就成了自己论文的补充和完善，编辑和审稿人将根据论文中开列的文献消单初步判断该论文的水平以及作者对有关学科的背景知识水平，自然在一定程度上也可以判断作者的科学道德，如果不是受文献检索条件的限制，你未能在论文中列出与你的研究密切相关的主要文献，读者、编辑和审稿人可能会看作是一种不良学风，这对你的事业可能会产生严重的损害。参考文献的选择是一项极为严肃的事，它关系到论文的可信度和作者的声誉，论文的作者对所开列的主要文献均应认真阅读过，并向读者保证论文中某处引用的参考文献的确与该处的内容有关，文献发表的刊物、年代、卷号、标题、页码同样应核实无误，期刊的编辑人员花在这方面的时间和精力是很多的，但许多作者对此却了解甚少，采取了轻慢的态度。国内学术论文在引用参考文献上存在以下问题1、为了省事，转引二手文献，既不核对，自己也没有看过或浏览过，引用是否恰当、准确，一般则很少考虑。2。只引自己的论文，这既是自负又是无知的表现，读者、编辑和审稿人认为只引作者自己的论文，说明作者的研究课题没有引起同行的关注，不属于热点课题，也不属于前沿课题，同时还认为作者对当前该领域各相关学科的进展不了解，起码很长时间没有查阅文献资料或阅读学术期刊了。对于这类论文国内编辑部一般采取十分宽容的作法，就是退请作者作补充，因为出现这类现象的作者有些还是学术界资深的研究员；国外这类现象很少见，遇上了自然是作退稿处理。
3，阅读的是中文文献，引用的是外文文献。以D.Marr的《Vision》一书为例，该
书由于创立了视觉的计算理论而在国际上久负盛名，国内很及时翻译出版了中文本，成为从事生物视觉。计算机图像处理，机器人视觉研究的必读之书，遗憾的是，不少作者在中文期刊论文中却引了该书的英文原著，实际情况是，英国原著在全国没有几本，就是中国科学院图书馆也没有，那么许多读者是从哪里得到原版著作阅读呢，中文版是几位专家历经干辛万苦完成的一本语言流畅、表达准确、可读件很高的译著，当你从中学得了有用的知识后，为什么只引用英文原著，而不引用中文译著呢？4。引用文献中近三年之内的比例少，这自然和国内外文期刊少，同内读者获得外文期有较大时间滞后有关，随着Inlernet的发展，这种情况会得到改善。笔者将参考文献作为判断一篇论文质量的标准之一，相信会被越来越多的作者、读者、编辑同仁以及审稿专家理解和认同。 五、署名与致谢
科技论文的署名是一件极其严肃的事，应按研究工作实际贡献的大小确定署名，
论文中的每一位作者均应对其论点，数据和实验结果 械９比 ，其中责任作者还应当对读者的质疑有答辩的能力与义务。不恰当的署名既可能失去获得科学奖励的机会，又可能严重损害论文与作者的声誉。诺贝尔生理医学奖得主Baltimore于1986年在他本人并不熟悉的、不知道有伪造实验数据的论文上署名，造成了恶劣影响，受到科学界严厉的谴责，论文被宣布撤回，他本人引咎辞职，因此，优秀科技论文的署名反映了作者的科学道德，应经得起时间的考验。一篇科技论文所涉及的研究工作在很多情况下是由一个研究小组完成的，至少包含了课题组的贡献，也包含了作者与同事，同行的学术交流与讨论，甚至向其他专家学者当面的或书面的请教。也包括经费的支持和工作条件的保障，等等，在这种情况下，作者通过论文对自己的学术思想，研究进展提供过帮助的主要人员表示致谢是完全应当的，特别是在学术上。科学问题方面对自己的研究提供过帮助或得到过启发的人员，一定要向他们致谢。
在第二次世界大战结束后，科学界出现了一次极不公平的诺贝尔奖事件，当时著
名的女物理学家莱丝·梅特娜（Lise Meitner）对核裂变作出了重大贡献，由于出身犹太民族受到迫害离开德国后，她曾通过大量书信促进（实际上也指导了）奥托·哈恩（Otto Hahm）进行实验工作，遗憾的是哈恩为了独得 当 尔奖，未能向评委会提供这些内情，既未在论文中署上梅特娜的名字，也未向她致谢，终于将梅特娜排斥于诺贝尔奖之外，使科学界感到极大的震动，哈恩的品行将永远受到谴责。论文的作者千万不要轻视致谢这件事，把它看成是可有可无的事，自已论文公开发表后，就用书面形式记载了你的和科研成果，同时上记下了你的科研道德，像哈思那样的事，无论它的档次多高，还是不出现为好。
以上五个要素，是一篇优秀科技论文必须具备的，至少是应当努力去实现的目标
。编辑、审稿人实际上是与作者一起为实现这一目标在不懈地工作着，关键当然还是作者自己。

一家自来水公司，竟然调快用户的水表多收水费，有居民的水表甚至被调快了50％以上！这家位于广东省电白县博贺镇的自来水公司，凭借垄断的供水权力，“自创”出一系列令人咋舌的敛财之道。博贺镇的居民由于难以负担五花八门的高额收费，至今仍有不少家庭和单位没用上自来水。（新华网广州5月11日）

　　垄断滋生暴利，垄断诱发腐败，垄断还会侵占百姓利益。但是发生在博贺镇的这起事件，使大家进一步看清了某种本质——垄断发展到最高境界，不仅有暴利、腐败，也不仅会让百姓受点损失，而是要公然盗窃和抢劫公民财物。

　　为了多收取水费，自来水公司居然调快了居民的水表，全镇送检了89块水表，除两块新更换的水表外，其余87块送检水表，全部检出了问题，平均误差水平在30％左右，如此行为与盗窃何异？擅自设立多项收费名目，初装费、工本费、检测费、水表编号费、拆装水表工料费、增容费、安装水管工料费、预收水费、代收税金等等，再加上强买强卖，搭售商品，居民供水非得花上一两万元不可，这与抢劫何异？

　　一家小小的自来水公司，长期以来可以利用向居民供水的特殊条件和垄断地位，盗窃、抢劫居民的财产，靠的是什么？除了依靠肆无忌惮、无所顾及的贪婪外，所依靠的最基本东西就是——垄断经营。

　　垄断经营并非天生就是罪恶的，由于客观条件的需要，许多行业，在公民的监督之下，实行统一经营、统一管理，有利于提高效益、发挥效能。但是，垄断经营一旦失去公民的监督和控制，马上可以摇身变为小偷和强盗。假如，博贺镇的居民可以直接决定自来水公司的领导任免，可以否决不合理的收费项目，可以监督自来水公司的财务收支，显然不会出现目前这种情况。

　　垄断体制的最大弊端，在于其不公平的竞争，阻止了其他单位进入这些行业的机会，打破了自由、公平的经济秩序。这无疑等于每个公民把自己的选择权，通过政府让给了垄断企业。垄断企业理应给予公民最好的回报，比如：提供低价的产品和优质的服务，并且接受公民的监督和控制，政府也有责任敦促垄断企业的这种回报。

　　但在现实中，情况却要复杂得多。在医疗、教育、通信、邮政、电力、铁路、石油、航空等事关国计民生的众多领域，一些企业长期占有绝对的垄断地位，地方行政部门不仅不督促它们兑现回报，反而无视企业的不当得利行为，甚至从中获取利益。垄断并没有原罪，可怕的是，公民的监督权和控制权难以得到落实，地方政府又不能摆正公平、中立的位置，结果就是垄断经常处于一种失控的状态。

　　没有法律和法定的程序来保证公民的监督权、受益权，垄断失去控制，当然也就有可能对公民进行公然、粗暴的“抢劫”了。

我在美国与美国人民打成一片混做一团一块摸爬滚打翻跟头可是年头不短了，并且娶了一             
个美国鬼子，可谓是钻到铁扇公主的肚子里，对美国社会的亲身体验有不算小的一把了。
所以我自认为有义务并且有责任（谁让我是中国人呢）向大家伙逐步介绍这非常宝贵的第             
一手的体验感想。因为有比较才能有鉴别，介绍的目的当然是取他人之长补自己之短，并             
且咱们也得知道前面的车是怎么掉到沟里去的，于是咱们就别再往里掉了。同时顺便对那
些无限热爱美国的媚美中国人士给予不收报酬的有关真实美国文明精神之精华的指点（排
除别有用心的以外，这些人看起来颇为迷惑糊涂）。

美国是一个比较特殊的国家，但也就是一个国家罢了，美国的月亮不比中国的圆，也不比
中国的扁。美国的长处很多，确实值得我们学习；美国的短处也不少，非常值得我们借鉴             
。

开始的时候我对无限热爱美国的媚美中国人士们很头疼，后来经过认真观察思考分析，头             
不疼了。媚美人士们或是过于天真烂漫（只是一小部分），或是真的愚蠢（可笑且可怜）
，或是别有用心（可恶可憎）。

西方文明是遵循丛林法则的强者的文明，所以美国人最看不起最讨厌的是looser（绝对不
予以同情）。Looser这个词中文翻译为失败者，但这个翻译并不确切，失掉了这个词的精
华部分（我越来越发现语言这玩艺儿真是很奥妙，很多时候你不可能做完全的对译，以不
同文化为背景的不同语言总是有自己的用语言解释不清说不明白的一些内在的只能凭感受
才能得到的东西）。

Looser当然是失败者的意思，但更有精神失败者的意思。满肚子愁肠哀怨；说起话来抱怨             
牢骚不断；一面对自己哭穷，一面对强者摇尾乞怜贴金拍马屁的都是looser。唉，这群网
上无限热爱美国百般看不起自己中国文化中国人的媚美人士们，怎么就这么弄不懂西方的             
强者文明，楞把自己弄成这么一付土头灰脸的looser相呢？

媚美人士们，你们以为对美国这么一通胡乱大力吹捧，把自己中国同胞一通贬低谩骂，美
国人就待你为上宾了吗？作为中国人你们实在应该明白：不论你如何热爱美国，即使你加
入了美国籍，你也不是你所向往的那种高尚的美国人，最多只是一个美籍华人（在美国的
华人们对此有最为深刻的体会）。

美国人是很讲究很看重一个人的dignity的。这又是一个不能完全对译的词，dignity是一
个人的内在尊严，骨气正气的意思。这么多年我的体会是，美国人是从内心里敬重一个有
自己dignity的人的。

而媚美的中国人士恰恰不懂这一点。我见过一些中国留学生访问学者迎合美国人的口味，
在美国人面前不同程度地控诉嘲笑挖苦中国社会中国文化中国人，有时竟说得眉飞色舞。
我注意到美国人眼中不时流露出的轻蔑眼光，我实在为这些同胞们感到害臊脸红。

那么，为什么媚美的中国人士们在美国还是有相当大的市场呢？这是美国政治的需要。强
国论坛上的缚来宾、雪琴人以及余杰、吴鸿达等民运人士，也就是美国政治需要的工具罢
了。美国人用得着你时给你个笑脸加上一把钱；等你对他们没用时，那是没有人记得你的
。那个美国的红人宝贝王若望老头儿，不就死得很是凄凉吗？别让人家把你当枪使当猴耍
，自己还打肿脸硬充城墙门上的大铆钉吧。

话又说回来，媚美人士还是要感谢中国的爱国老百姓们：只要中国强大，你们就不会失业             
，美国就需要你们卖力干活，需要你们里应外合唱衰演变中国。所以你们还是得从内心里
希望中国别被你们唱衰，而且越来越强大才好，只有这样，你们才能有job security，而
且你们能越来越值钱。要是中国现在成了前苏联，那你们是马上就没饭吃了。瞧，原来苏
联解体前的那一班鸟人不是这样吗，看看索尔仁尼琴今天的尴尬境况吧？（当然，这对于
骨子里最注重私利的你们，连生活利益都得不到保证了，想必心中中还是有一些想法的吧
）

从这网上媚美人士的贴子来看，不少的一部分是领了命拿了钱而来上贴的：车轱辘话来回
说，没有一点新意，没有一点愿意讨论的态度。对于这种人，是不可能进行任何理性讨论
的。对于他们，逗一逗，挑一挑，耍一耍，让他们陷入更滑稽可笑的自相矛盾，看他们赌
咒发誓大喊大叫乱蹦乱跳，真是很有趣，这实在是一种不可多得的娱乐活动呢。这活动非
常有利于身心健康，需要大力提倡。

请大家接着逗他们玩一玩，哈哈。

Individualism 翻译为中文是个人主义。但是这相当不确切，并且有很大的误导性。下面
我就根据我感受了解的美国社会与文化试着来呈清这个不确切以及更正其误导。

我们知道，西方文化西方的价值观强调的是个人，而中国文化和中国的价值观强调的是集
体家庭和国家。个性与集体性，个人与社会，这是两个互相矛盾互相依赖缺一不可的统一
体的两个方面。为什么中西文化会有如此互相对立的差别呢？这是一个非常有意思的思考
题，弄得我思考又琢磨了很多年头（倒是没有寝食不安），现将思考的初步结果公布如下             
。

中华文化孕育发展于黄河流域，我们的祖先很早就在黄河流域开始了定居的农业耕作。黄
河在不少年代可是一条害河 ---- 洪水泛滥，面对滔滔洪水，个人的力量是太渺小微不足
道了。为了生存，我们的祖先只能团结起来统一行动抗击洪水，恢复家园,修整河道。于
是中华民族借助黄河母亲的威望，形成了这种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的集体主
义的文化价值观。

欧洲的整个面积和中国差不多大，但一直是一群多为从事畜牧业的小国在那儿互相争夺打
来打去（注意畜牧业与农业的不同,以及由此不同对社会文化形成的不同影响）。欧洲的
民族国家的概念是在工业革命后才大致形成的。欧洲没有中华民族这种被迫放弃个人而必
须集体行动以求生存的历史背景，他们有更多的空间和时间关注研究发展个人个性。

以上是说这种差别形成的历史原因。这种差别继续存在并且似乎更鲜明的重要近代现代客
观原因是人口密度的不同。谁都明白，人口密度大了个人的自由度就要相应地减小。如果
地球上没有北美洲南美洲大洋洲，就没有哥伦布新大陆的发现，当然就没有今天的美国了
。试想，将现在住在北美洲南美洲澳大利亚新西兰的白人全都送回欧洲去，欧洲人的集体
主义怎么也会多一些的。

当然还有重要的近几百年来的人为因素：西方的帝国主义国家在世界各地不断侵略扩张殖
民，为个人各种欲望的实现提供了空间和机会。而一百多年来中国人民受尽了西方东方帝
国主义的欺压掠夺侮辱迫害，中国人民被迫着用自己的血肉筑成反抗的长城，被迫着发出             
同一个吼声。1949年解放后帝国主义国家对中国的近三十年的全面封锁，迫使中国人民为
了生存必须团结一致，艰苦奋斗，克己为集体为国家。

下面接着说individualism。

索罗（Henry Thoreau）在二十世纪被誉为美国individualist的典范。索罗只活了四十四
岁（1817-1861），他生活在美国资本主义正在上升发展的阶段。索罗目睹了资本主义的
残酷贪婪非理性，他深深痛恨资本主义对工人对自然环境的无情剥削与破坏，以及资本主
义推崇的贪婪物质享受对人性的异化。索罗离开城市，住进树林里的木屋中，在Walden湖
旁，写出了包括Walden在内的几本书。这几本在索罗生前几乎卖不出去的书,在他去世后
成为传世之作。

索罗的individualism体现的是一种独立于权威，独立于社会主流意识，独立于有组织的
宗教，特别独立于资本主义贪婪物质占有与物质享受的诱惑，真正人的理性的思考与追求
。这样的独立思考者还有Thorstein Veblen （生活于十九世纪七十年代至二十世纪三十
年代），Edward Abbey （生活于二十世纪二十年代至八十年代）。

从二十世纪中后期起，随着第二次世界大战的结束，美国大赚了一笔战争之财，国内生产
大发展，老百姓们的生活开始了住有自己的房，出有自己的车，吃有鱼和肉的根本性转变
。资本主义生产追求的是最大利润，因而需要的是大量狂热盲目的购买者消费者，消费是
支撑资本主义社会生存与发展的根本。美国的主流社会意识，媒体，教育，宗教，文化风
俗，当然全都是心领神会，并且立即付之行动：潜移默化连续平滑地转化适应了支持着这             
一顺之者昌逆之者亡的资本主义社会生存的根本性主题，并且继续发展着。当然，
individualism 这个词的含义也随着有了微妙的表面不动声色的改变。

发展演化到现在， individualism这个词的被绝大多数美国人实际所认可的定义，正是中
文个人主义的定义：一切从个人的既得利益出发。但是请一定注意到 individualism与中
文的个人主义很是不同的一点：individualism 仍然挂着独立思考独立人格的美丽诱人光
环（挂羊头），而中文的个人主义则是赤裸裸的个人物质利益与个人权利的追求。

通过认真观察美国社会（天天日常工作生活的交流，有意识的对话），我认为现在大多数
美国人（学者教授们包括在内），已经没有了独立思考的能力卖不出去的书,在他去世后
成为传世之作。

索罗的individualism体现的是一种独立于权威，独立于社会主流意识，独立于有组织的
宗教，特别独立于资本主义贪婪物质占有与物质享受的诱惑，真正人的理性的思考与追求
。这样的独立思考者还有Thorstein Veblen （生活于十九世纪七十年代至二十世纪三十
年代），Edward Abbey （生活于二十世纪二十年代至八十年代）。

从二十世纪中后期起，随着第二次世界大战的结束，美国大赚了一笔战争之财，国内生产
大发展，老百姓们的生活开始了住有自己的房，出有自己的车，吃有鱼和肉的根本性转变
。资本主义生产追求的是最大利润，因而需要的是大量狂热盲目的购买者消费者，消费是
支撑资本主义社会生存与发展的根本。美国的主流社会意识，媒体，教育，宗教，文化风
俗，当然全都是心领神会，并且立即付之行动：潜移默化连续平滑地转化适应了支持着这             
一顺之者昌逆之者亡的资本主义社会生存的根本性主题，并且继续发展着。当然，
individualism 这个词的含义也随着有了微妙的表面不动声色的改变。

发展演化到现在， individualism这个词的被绝大多数美国人实际所认可的定义，正是中
文个人主义的定义：一切从个人的既得利益出发。但是请一定注意到 individualism与中
文的个人主义很是不同的一点：individualism 仍然挂着独立思考独立人格的美丽诱人光
环（挂羊头），而中文的个人主义则是赤裸裸的个人物质利益与个人权利的追求。

通过认真观察美国社会（天天日常工作生活的交流，有意识的对话），我认为现在大多数
美国人（学者教授们包括在内），已经没有了独立思考的能力（学者教授除了自己的狭窄
专业领域之外）。不是人们不愿意独立思考，而是人们根本不懂什么是独立思考，也就是
没有了独立思考这一概念。对于社会，历史，国际事物，经济，文化，宗教，政治，资本
主义，社会主义等问题，以及这些问题的综合，很多美国人是根本不关心，一问就摇头；
而能说出个一二三的则都有几乎差不多的相同答案，这就是社会主流的意识和看法。我的
感觉是他们似乎怎么也钻不出资本主义划出的个人主义这个圈儿。就是比较激进的
liberal们的很多看法也拖着一条不细的资本主义的尾（liberal 翻译为自由派很是不合
适，味儿不对。但是翻译成什么好呢？我不知道）。这是资本主义洗脑的结果。对了，“
洗脑”，或说自愿被洗脑可是美国现代社会与文化的很是特别，相当奇怪，极为有意思，
非常吸引人去琢磨思考的现象。咱们以后找机会得好好说一说这个题目。

我试图与不少教授研究生记者作家交谈过各种不同话题，其结果一般都是挺丧气（可能是
我的期望太高），例外的也有，但是不多。

在美国各地，如果你静下心来认真倾听寻找，会发现有那么很少的一些美国人，不随潮流
，不赶时髦，他们对很多事物有着自己的在不同方面不同程度的独立的理性的思考。他们
往往被称为odd balls，即不合时宜的人。这些不合时宜的人们分散在美国社会的各个角
落，他们是故意被主流媒体，社会主流意识所忽视和遗忘的人群。

无限热爱美国的媚美人士们叫得最响的词就是独立自由，而他们恰恰是没有领略早期
individualism含义中的精华 ---- 真正理性的独立的思考。无限热爱美国的人士们所谓
的独立只是独立于中国人民赖以生存的社会主义集体主义，而完全符合于美国主流意识与
文化（要不怎么叫媚美呢）。中国人（对入了美国籍欧洲籍的应该叫华人）大力全力向中
国人民张扬美国文化美国意识美国的政治制度美国的经济制度，这倒是非常地独立于中国
的具体现实，独立于中国老百姓的福祉，独立于中国的最根本的国家利益。其目的就是最
终颠覆中国和平演变中国（这也许不是很多天真媚美人士的自身最初愿望），从而美国独
霸世界。

给无限热爱美国西方独立自由精神的中国人华人出一道思考题：你们有不依赖于美国西方
意识文化而自己独立思考的能力吗？如果有一天上帝突然把美国和西方国家从地球上挪走
，你们怎么办？你们还能生存吗？（先不说思考）

重视个人的西方美国文化有很好的值得认真学习的方面。西方文化强调个人，于是社会舆
论社会风气在很大程度上和相当的范围内就比较尊重个人的意愿和选择。这里有很多可以
讨论研究，很是值得中国学习的地方。当然，怎么学，学得来学不来，是另一个相关的需
要探讨研究的问题。

这里，只说说我自己对于尊重个人选择的一些亲身感受。我是教书的，成天与学生打交道
。我深深为中国的学生们抱不平：从小就被期待着一定要上大学，得成才，于是整天被圈
在教室里拴在书本上埋在作业中，没有了儿童少年青年应该有的天真活泼浪漫，没有了自
己个人选择。在这点上相比，美国的学生们要生活得自在来劲的多。美国的家长们一般很
尊重孩子们的个人选择，青年们根据自己的能力爱好选择上不上大学，学什么专业，从事
什么工作，住在什么地方，与什么人结婚，生不生孩子等等。

但这一切看似属于个人自由的东西，一但集中到了有政治意味的问题上，美国的个人自由
，就不得不大打折扣，戏剧化地必须依从政府及统治集团的命令，服从于所谓的美国国家
利益。而这一点，是那些高喊自由民主的中国香蕉们不敢大声出来的！

Culture shock 可以翻译为文化震荡，或是文化震惊，这两种翻译的含意不太一样。

人从一个居住习惯了的地方搬到另一个生活方式生活习惯不同，语言不同，文化风俗不同
的地方，都要有一个重新认识、重新熟悉、重新习惯周围一切的过程，有一个感受比较各
种程度的不同的过程。中国人很实际，并不站在那儿坐在那儿一个劲地讨论感叹如何欣赏
感受这种种的不同，而是关注于如何积极主动地适应这不同：入乡随俗，早就预料到了生
活方式风俗习惯的不同，于是心理早就有所准备,遇到不同适应就是了。而西方人美国人
大概是因为吃饱了没有太多事可做的缘故（不久前有网友贴出《文明其实是闲出来的》的
帖子，希望大家讨论），喜欢而且需要关心这样务虚的东西，于是特别提出了这个
culture shock 的概念，给了很多人不少的事干。

一般美国老百姓比如蓝领工人，饭馆旅店的服务人员，一般机构企业的办事员们忙于自己
的生活，并不介意特别关心外国人感觉如何。我印象里是教育文化知识界的人们特别热心
于这个culture shock。曾经不止两三次我被热心的美国人民问起：你来到美国一定为我
们社会的自由而感到震惊吧？我仔细打量着美国人民，很为如此没有教养的问话竟然出自
如此特等文明社会的受过高等教育的公民之口感到脸红。

望着脸不变色心不跳热切期望着我的回答的美国鬼子们，我叹里一口气，对这群井底之蛙
们说：咳，看来你们还是真的不知道什么是真正的自由。周围坐了一圈儿的鬼子们顿时眼
睛瞪得包子大，脸上挂起个大问号：你说什么？！

我是见过根本没有纪律和自我约束这样基本概念的自由人群的。我在辽阔的内蒙古大草原
上与蒙古族牧民们，与羊牛马骆驼狗们一起潇洒生活过七年。蒙古族牧民们豪放淳朴大度
乐观，他们的生活天人合一自由自在，根本用不着，所以就没有纪律、自我约束这样的概
念，当然也就没有与之配套的独立、自由这类伟大神圣的概念。学生们的纪律问题居然成
为当年我们大队的队办小学的最大问题。

我给美国人民讲辽阔无边的内蒙古大草原，讲天苍苍野茫茫风吹草地见牛羊，讲天人合一
，讲自由豪放，讲独来独往，讲毫无组织纪律性，讲想干什么就干什么，根本就不知道什
么是自我约束。一群美国人民顿时自叹不如，傻了眼，卡了壳儿，没了声儿。

我感到奇怪的是不少中国人也特别热衷于这个文化震荡，而且专门是到了美国如何感受文
化震荡。这震荡的内容无非就是想着法儿赞叹美国令人眼花缭乱的丰富的消费物品，与消
费物品相适应的五花八门无奇不有的享受作乐方式，批评政府骂总统的自由，美国社会对
个人、个人愿望、个人选择的重视。

这群人数不少的敏感的中国人被美国社会美国文化震荡了一通之后，相当一致地被漂白了
“芯”当然皮还是黄的（漂白程度有所不同），成为热爱或是无限热爱着美国的美籍华人
（当然要加入美国籍了）。这群黄皮白芯们对于美国的国家利益当然是绝对有用的特殊人
才。

我到了美国没有感到什么文化震荡：不就是换了个地方生活吗。要说震荡，内蒙古大草原
那才叫震荡：完全不同的逐水草而居的游牧生活方式，住蒙古包，无自来水无电，冬天吃
喝洗涮全靠化雪，骑马赶牛车，喝茶吃炒米手抓啃羊肉，没有蔬菜没有水果，完全不同的
文化风俗，再加上我们连一个词都听不懂的彻头彻尾的“外国语言”----蒙古语。

而就是从政治上来说，国内早在多年前已经停止了对所谓思想犯的镇压，只要是不实施反
党反国家反社会主义的具体行为，不影响他人的合法权益，只要你的行业符合法律，即使
是做一些与中国传统社会道德大相径庭的事儿，没人会管你，最多骂你几句，换句话来说
，中国人民的思想得到了极大的解放----极大的自由生存环境，如同骑着大马在蒙古大草
原上自由驰骋。

在美国住了两三年后，我还是真的感到了culture shock。这里的culture shock 翻译为
文化震惊比较合适。下面就说说这个震惊。

刚来美国时，我对美国社会和美国人民还是充满了敬意的：这里可是现代文明的最高境界
：令中国老百姓羡慕不已的美国人民的有着丰富个人消费物品的生活水平，与之相应的消
费生活方式；发达的科学技术；普及的先进教育，百分之四十以上的成人人口拥有大学文
凭；各种传媒信息极为发达，尤其是学习生活在大学这个环境中，图书馆、计算机网络、
报纸杂志、广播电视，获得专业信息，以及其它各种信息不用费大工夫。于是，我的理所
当然的想象推论就是：美国人民，尤其是受过高等教育的美国人民一定是高素质的人口：
理性，谦虚，求知欲强，知识面宽，有着很强的独立思考能力，宽容，自我抑制力强，不
庸俗，充满爱心，友好，向上乐观。

几年住下来，美国人民不断地用自己的行动向我劝说着：这想当然的推论可是相当的有问
题啊。

首先，美国人民一点儿也不谦虚：美国可是 number 1（数第一），是上帝选择的国家，
凡是美国说的就都是真理。美国人民非常热衷于那些超人（superman）的电影：美国超人
拯救全世界，拯救全人类。

第二，美国人民可没有多少求知欲，并且知识面很窄。我跟很多受过高等教育的美国人民
聊天的第一个感想就是：真没劲，这些人怎么几乎什么都不知道啊，更要命的是什么还都
不想知道。中国人坐在一起常常能海阔天空天南地北地一通来劲的神聊吹牛。我记得在北
京居民区小公园里提着鸟笼溜鸟的老头们聊起天来也是国内国际历史地理一套一套的。而
与美国人民聊天一般来说还是真乏味，他们中的绝大多数对与自己生活的小天地无关的事
物是一点儿也不感兴趣，而且他们的理解能力的水平楞是让你说不出一句话来。下面举例
说明。

上上下下的美国人民对中国计划生育政策的态度就是一个很生动的例子。由政府提出并执
行计划生育政策这可是百分之九十九以上的美国人民不能理解的：政府怎么能规定一家生
几个孩子呢？我说，中国国土的可居住面积比美国要小好多，但是中国的人口是美国人口
的五倍多，中国不搞计划生育怎么行呢？可爱的美国人民眨眨眼，怎么也弄不明白这个小
好多与那个五倍多有什么关系，仍然不解地说：那政府也不能控制人民生孩子呀。这还不
是普通的美国人民，而是大学里的教授、职工、学生们，我耐心地苦口婆心了一遍又一遍
，详细阐述不同的国家有不同的自然环境社会环境，于是也应该有不同的管理政策。可他
们还是顽固地眨眼摇头，说政府无权干预。这次论到我摇头了：这些受过受着高等教育的
美国人民是怎么了？经过多次若干年的交谈经历，加上自己的刻苦思考琢磨，我明白了：
大多数美国人民无论如何钻不出自己生活的这个圈儿，用美国话说就是不会也不能站在别
人的鞋里看问题。他们对世界各地发生的的任何事情都得拿到自己生活的这个圈儿里来看
来理解。这可真让人大失所望。

第三，宽容别人约束自己可不是美国人民的美德。市场经济讲究的是丛林法则适者生存强
者为王，谦虚是looser（失败者）的本能。

第四，美国人民能够独立思考吗？经过二十多年的仔细观察，我的结论是：美国人民基本
不会独立思考，或说，绝大多数美国人民根本不懂什么是独立思考，就是说，你给他们独
立思考的机会，他们都不知道应该干什么。这都是被洗脑的结果。一提起洗脑，人们马上
想到社会主义国家，其实，洗脑是资本主义国家的一个很基本的奇特现象，只不过这里的
洗脑被耀眼的人权民主自由掩盖着。社会主义国家的洗脑比起现代文明资本主义国家的洗
脑来那可绝对是小巫碰见大巫了。关于美国社会的洗脑，因为题目太大内容太多，以后要
作专文来探讨。

接着说独立思考，举一个例子。

不少中国人听说过美国的寄邮包炸弹者（Unabomber）Theodore Kaczynski。Kaczynski写
了一篇很有名的宣言《Industrial Society And Its Future》（《工业社会和它的未来
》），这篇文章分析了资本主义工业社会由于科学技术急剧高速发展而带来的种种问题，
作者警告说这些问题将会对未来的社会造成的巨大灾难，并且提出了解决的方案。这是一
篇真正有着独立思考精神的文章，尽管文章的不少分析我不同意，解决的方案我并不同意
，但这是一篇非常值得一读的，具有很多启发性的文章。

但是这篇文章以及作者的命运如何呢？

Kaczynski有着数学博士学位，有着理性思考的头脑。通过观察思考，他认为现代科学技
术的发展就像被人类放出瓶子的那个魔鬼，魔鬼一旦出了瓶子，人类就无法控制，而这魔
鬼最终是要控制人类，进而毁灭人类的。Kaczynski 在文章中详细地分析了科技的发展已
经给人类社会造成的种种问题，将会给人类社会带来的种种问题，他郑重提醒人们应该及
早认识到问题的严重性，对科学技术的发展加以有效控制，以避免人类社会的最终毁灭。
这可是不同于主流意识的真正的独立思考。一向标榜具有独立思考批判意识的美国的文化
界思想界教育界主流媒体支流媒体出版界给以重视或给予任何关注了吗？当然没有。
Kaczynski找不到任何渠道发表自己的看法，而他又认为只有使更多的人了解了他的观点
，并采取了一定的行动后，才能避免人类社会的毁灭。为了使人们了解他的观点，他给若
干从事高科技的工程师技术人员寄去邮包炸弹。二十多年过去，最后，为了抓获寄邮包炸
弹者，美国司法部授意纽约时报和华盛顿邮报同时发表了这篇《工业社会和它的未来》（
1995），我才有机会读到这篇文章。但是热爱独立思考的美国人民中又有多少人读了这篇
文章呢？

我是反对使用邮包炸弹这样的手段的。如果kaczynski有正常的媒体渠道发表自己的意见
，他是一定不会去寄邮包炸弹的。如果现在你去问问美国人民寄邮包炸弹者Kaczynski是
什么人，百分之九十九的美国人民会告诉你：是个疯子。再问：他为什么要寄邮包炸弹呢
？答曰：他是疯子吗。再问：他有什么观点呢？一片眨眼加摇头，然后两眼瞪着你，答曰
：疯子有观点么？这就是热爱崇拜独立思考的美国人民。

第五，美国人民更加理性了吗？没有。对一般人来说使用大脑来思考并不是一种愉快的享
受。随着科学技术的高速发展，计算机各种程序软件的应用，工作中生活中计算机软件操
纵的各类自动化半自动化机器的应用，人们真的用不着多用脑子了。理性是说透过现象看
本质，这是要进行一番有些艰苦的脑力劳动的。顺应着历史发展的必然，美国人民当然是
不去费力用脑思考，因而更加非理性化了，感情化了，甚至更进（退）了一步：感观化了
。

我们在大学里教书很能体会到这么一个变化：学生们对数学、物理、化学这些需要基本逻
辑思维的课程是越来越讨厌痛恨，越来越玩不转了。学生们抽象思维逻辑思维的能力基本
没有了。下面是一个非常好的例子。

在幼儿园时阿姨给我们出过一道智力测验题：一个农民带着一只狼、一只羊、一棵大白菜
，要过一条河。河上只有一条很小的船，这小船一次只能载农民和他带的一样东西。这样
问题就来了：把狼和羊留在岸上，狼要吃掉羊；留羊和白菜，当然羊要吃白菜；而狼是不
吃白菜的。问题是农民应该如何安排能使自己和三样东西都安全过河。我把这道智力测验
题说给上我的数学课的几个班的学生们。你猜怎么着？没有一个人给出答案。这倒不是最
糟的，最糟最要命胆弹这样的手段的。如果kaczynski有正常的媒体渠道发表自己的意见
，他是一定不会去寄邮包炸弹的。如果现在你去问问美国人民寄邮包炸弹者Kaczynski是
什么人，百分之九十九的美国人民会告诉你：是个疯子。再问：他为什么要寄邮包炸弹呢
？答曰：他是疯子吗。再问：他有什么观点呢？一片眨眼加摇头，然后两眼瞪着你，答曰
：疯子有观点么？这就是热爱崇拜独立思考的美国人民。

第五，美国人民更加理性了吗？没有。对一般人来说使用大脑来思考并不是一种愉快的享
受。随着科学技术的高速发展，计算机各种程序软件的应用，工作中生活中计算机软件操
纵的各类自动化半自动化机器的应用，人们真的用不着多用脑子了。理性是说透过现象看
本质，这是要进行一番有些艰苦的脑力劳动的。顺应着历史发展的必然，美国人民当然是
不去费力用脑思考，因而更加非理性化了，感情化了，甚至更进（退）了一步：感观化了
。

我们在大学里教书很能体会到这么一个变化：学生们对数学、物理、化学这些需要基本逻
辑思维的课程是越来越讨厌痛恨，越来越玩不转了。学生们抽象思维逻辑思维的能力基本
没有了。下面是一个非常好的例子。

在幼儿园时阿姨给我们出过一道智力测验题：一个农民带着一只狼、一只羊、一棵大白菜
，要过一条河。河上只有一条很小的船，这小船一次只能载农民和他带的一样东西。这样
问题就来了：把狼和羊留在岸上，狼要吃掉羊；留羊和白菜，当然羊要吃白菜；而狼是不
吃白菜的。问题是农民应该如何安排能使自己和三样东西都安全过河。我把这道智力测验
题说给上我的数学课的几个班的学生们。你猜怎么着？没有一个人给出答案。这倒不是最
糟的，最糟最要命的是学生们的态度，一多半的学生根本就拒绝去想一想这个农民的问题
。他们瞪着眼睛反问我：这与我们有什么关系？

年轻人们热爱的音乐多是歌词基本听不清的吵闹的摇滚乐重金属敲击乐，而且听的时候一
定要把音量放到最大，使得整个屋子都在震动。对这种音乐不是耳朵去听，而是全身在感
受。不少人在自己的汽车里装上功率相当大的音响设备，车开过时，一阵轰鸣的音响扑面
而来，你能感到地面都在颤动。

美国现代的电影少了以往精彩的人物对话，细腻的性格描写，丰富的故事情节；多了展示
各种先进武器、展示人体强壮肌肉的暴力打斗，让人头晕目眩的高速公路上弯曲山路上的
汽车玩命乱追，加上高科技制造出的多种惊心动魄的特殊效果。电影趋向感官化了。

在美国越禁越盛毒品，更是折射出美国人民理性精神的失落。

以上这些意想不到的 inconsistency（不一致，不协调）真是把我震得一楞一楞的，惊得
赶快扶住下巴。震惊之余，我开始琢磨为什么，为什么对美国人民应该具有高素质的美好
期望会落空。这是不是与那个什么异化有关啊？或者是物极必反，好事不能让你一个人全
占了，这类的中国哲理智慧在捣乱呀？希望大家广开思路给以讨论。
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务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，
务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风

妓女投怀送抱，良人逃之夭夭；情人投怀送抱，真假要辨分晓；朋友施恩图报，情谊不会太
牢；无私帮助别人，世界越来越好。